להלן כמה עקרונות שכתבו הפוסקים ביחס להסכם זה בימינו:
- ניתן גם בימינו לעשות הסכם כזה. אולם לא ניתן למכור את השכר על מה שכבר למד אלא רק את השכר על מה שילמד לאחר ההסכם (רמ”א יו”ד רמו)
- גם לאחר ההסכם מי שעוסק במלאכה חייב במקביל לקבוע עיתים לתורה בעצמו ולא לסמוך רק על ההסכם.
- יש אומרים שלאחר ההסכם השכר של בעל המלאכה בשמים שווה ללומד התורה (האג”מ בדעת הרמ”א) ויש אומרים שבכל אופן תלמיד חכם מקבל יותר שכר (הנצי”ב” משיב דבר ח”ג).
- רוב הפוסקים צידדו לומר שההסכם הזה ראוי וטוב לכתחילה (יביע”א ח”ז” חזו”א אגרת מט)